काण्ड १: बालकाण्ड (Kanda 1: Bala Kanda)
मंगलाचरण, गुरु वन्दना, नाम महिमा, शिव-पार्वती विवाह, श्रीराम जन्म, विश्वामित्र यज्ञ रक्षा, धनुष भंग एवं श्रीसीता-राम विवाह।
श्लोक 1.1
वर्णानामर्थसङ्घानां रसानां छन्दसामपि |
मङ्गलानां च कर्त्तारौ वन्दै वाणीविनायकौ ||
varṇānāmarthasaṅghānāṁ rasānāṁ chandasāmapi |
maṅgalānāṁ ca karttārau vande vāṇīvināyakau ||
हिंदी अर्थ: अक्षरों, अर्थसमूहों, रसों, छन्दों और मंगलों को करने वाली सरस्वती जी और गणेश जी की मैं वन्दना करता हूँ।
Meaning: I venerate Goddess Sarasvati and Lord Ganesha, the creators of letters, of meanings, of sentiments, of metres, and of all auspicious blessings.
श्लोक 1.2
बन्दउँ गुरु पद पदुम परागा | सुरुचि सुबास सरस अनुरागा ||
अमिअ मूरिमय चूरन चारू | समन सकल भव रुज परिवारू ||
banda'u guru pada paduma parāgā | suruci subāsa sarasa anurāgā ||
amia mūrimaya cūrana cārū | samana sakala bhava ruja parivārū ||
हिंदी अर्थ: मैं गुरु महाराज के चरण कमलों की रज की वन्दना करता हूँ, जो सुरुचि, सुगन्ध और अनुराग रूपी रस से परिपूर्ण है। वह अमर मूल का सुन्दर चूर्ण है जो सम्पूर्ण भवरोगों का नाश करने वाला है।
Meaning: I revere the pollen of the lotus feet of the Guru, full of spiritual beauty, sweet fragrance, and love. It is the divine medicinal dust that cures the disease of mundane existence.
श्लोक 1.3
भए प्रगट कृपाला दीनदयाला कौसल्या हितकारी |
हरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी ||
bhae pragaṭa kṛpālā dīnadayālā kausalyā hitakārī |
haraṣita mahatārī muni mana hārī adbhuta rūpa bicārī ||
हिंदी अर्थ: दीनों पर दया करने वाले, कौसल्या जी के हितकारी कृपालु प्रभु प्रकट हुए। मुनियों के मन को हरने वाले उनके अद्भुत रूप का विचार करके माता हर्ष से भर गईं।
Meaning: The compassionate Lord, benefactor of Kausalya and merciful to the meek, manifested Himself. Beholding His wondrous form which enchants the minds of sages, Mother Kausalya was filled with supreme joy.
श्लोक 1.4
उदित उदयगिरि मंच पर रघुबर बालपतंग |
बिकसे संत सरोज सब हरषे लोचन भृंग ||
udita udayagiri mañca para raghubara bālapatanga |
bikase santa saroja saba haraṣe locana bhṛṅga ||
हिंदी अर्थ: उदयाचल रूपी मंच पर रघुकुल शिरोमणि श्री राम रूपी बाल सूर्य के उदित होते ही संत रूपी सभी कमल खिल उठे और उनके नेत्र रूपी भौंरे हर्षित हो गए।
Meaning: As Sri Rama, like the rising young sun, mounted the stage representing the eastern mountain, all the saints blossomed like lotuses, and their eyes rejoiced like bees.
काण्ड २: अयोध्याकाण्ड (Kanda 2: Ayodhya Kanda)
राज्याभिषेक की तैयारी, कैकेयी वरदान, श्रीराम वनगमन, केवट संवाद, चित्रकूट निवास, भरत जी का आगमन एवं पादुका प्रदान।
श्लोक 2.1
मागी नाव न केवटु आना | कहइ तुम्हार मरमु मैं जाना ||
चरन कमल रज कहुं सबु कहई | मानुष करनि मूरि कछु अहई ||
māgī nāva na kevaṭu ānā | kahai tumhāra maramu maiṁ jānā ||
carana kamala raja kahuṁ sabu kahaī | mānuṣa karani mūri kachu ahaī ||
हिंदी अर्थ: प्रभु श्री राम ने नाव माँगी, पर केवट लाता नहीं। वह कहने लगा—मैंने आपका मर्म जान लिया है! सब लोग कहते हैं कि आपके चरण कमलों की रज में मनुष्य बना देने वाली कोई जड़ी-बूटी है।
Meaning: The Lord asked for a boat, but the boatman Kevata would not bring it. He said: 'I know Your secret! Everyone says that the dust of Your lotus feet has some herb that turns things into humans.'
श्लोक 2.2
भरतहि होई न राजमदु बिधि हरि हर पद पाइ |
कबहुँ कि काँजी सीकरनि छीरसिंधु बिनसाइ ||
bharatahi hoī na rājamadu bidhi hari hara pada pāi |
kabahu~ ki kā~jī sīkarani chīrasindhu binasāi ||
हिंदी अर्थ: ब्रह्मा, विष्णु और शिव का पद पाकर भी भरत जी को कभी राज्य का मद नहीं हो सकता। क्या कभी कांजी की बूँदों से क्षीरसागर नष्ट हो सकता है?
Meaning: Even if Bharata were to attain the positions of Brahma, Vishnu, and Shiva, the arrogance of sovereignty could never touch him. Can drops of sour gruel ever spoil the ocean of milk?
श्लोक 2.3
प्रभु करि कृपा पाँवरीं दीन्हीं | सादर भरत सीस धरि लीन्हीं ||
चरनपीठ करुनानिधान के | जनु जुग जामिक प्रजा प्रान के ||
prabhu kari kṛpā pā~varīṁ dīnhīṁ | sādara bharata sīsa dhari līnhīṁ ||
caranapīṭha karunānidhāna ke | janu juga jāmika prajā prāna ke ||
हिंदी अर्थ: प्रभु श्री राम ने कृपा करके अपनी चरण पादुकाएं दीं, जिन्हें भरत जी ने आदरपूर्वक सिर पर धारण किया। करुानिधान की वे दोनों खड़ाऊँ प्रजा के प्राणों की रक्षा करने वाले दो पहरेदार के समान थीं।
Meaning: The merciful Lord graciously gave His sandals, which Bharata reverently placed upon his head. Those sandals of the compassionate Lord were like two sentinels protecting the lives of the citizens.
काण्ड ३: अरण्यकाण्ड (Kanda 3: Aranya Kanda)
जयंत प्रसंग, अत्रि-अनसूया मिलन, पंचवटी निवास, लक्ष्मण गीता, शूर्पणखा प्रसंग, मारीच वध, सीता हरण, जटायु उद्धार एवं शबरी की नवधा भक्ति।
श्लोक 3.1
नवधा भगति कहउँ तोहि पाहीं | सावधान सुनु धरु मन माहीं ||
प्रथम भगति संतन्ह कर संगा | दूसरि रति मम कथा प्रसंगा ||
navadhā bhagati kahau~ tohi pāhīṁ | sāvadhāna sunu dharu mana māhīṁ ||
prathama bhagati santanha kara saṅgā | dūsari rati mama kathā prasaṅgā ||
हिंदी अर्थ: श्री राम ने शबरी से कहा: हे भामिनि! मैं तुझसे नवधा (नौ प्रकार की) भक्ति कहता हूँ, सावधान होकर सुन और मन में धारण कर। पहली भक्ति संतों का संग है और दूसरी भक्ति मेरी कथा-प्रसंग में प्रेम होना है।
Meaning: Sri Rama said to Shabari: Listen attentively, I describe unto you the nine forms of devotion. The first is association with saints, and the second is a delight in hearing My divine discourses.
श्लोक 3.2
मंत्र जाप मम दृढ़ बिस्वासा | पंचम भजन सो बेद प्रकासा ||
छठ दम सील बिरति बहु करमा | निरत निरंतर सज्जन धरमा ||
mantra jāpa mama dṛḍha bisvāsā | pañcama bhajana so beda prakāsā ||
chaṭha dama sīla birati bahu karamā | nirata nirantara sajjana dharamā ||
हिंदी अर्थ: मेरे मन्त्र का जप और मुझमें दृढ़ विश्वास—यह पाँचवीं भक्ति है, जो वेदों में प्रसिद्ध है। छठी भक्ति इन्द्रिय दमन, उत्तम शील, बहुत कर्मों से विरक्ति और निरन्तर संत-धर्म में लगे रहना है।
Meaning: Repetition of My mantra with firm faith is the fifth devotion. The sixth is control of the senses, good character, dispassion from excessive worldly activities, and constant practice of righteous virtue.
काण्ड ४: किष्किन्धाकाण्ड (Kanda 4: Kishkindha Kanda)
पंपा सरोवर, श्रीराम-हनुमान जी का प्रथम मिलन, सुग्रीव से मित्रता, बालि वध, वर्षा एवं शरद ऋतु वर्णन, और सीता जी की खोज का संकल्प।
श्लोक 4.1
को तुम्ह स्यामल गौर सरीरा | छत्रिय रूप फिरहु बन बीरा ||
कठिन भूमि कोमल पद गामी | कवन हेतु बिचरहु बन स्वामी ||
ko tumha syāmala gaura sarīrā | chatriya rūpa phirahu bana bīrā ||
kaṭhina bhūmi komala pada gāmī | kavana hetu bicarahu bana svāmī ||
हिंदी अर्थ: विप्र रूप धारी हनुमान जी ने पूछा: हे वीर! श्याम और गौर वर्ण के शरीर वाले आप कौन हैं, जो क्षत्रिय रूप में वन में विचर रहे हैं? इस कठोर भूमि पर कोमल चरणों से चलने वाले हे स्वामी! आप किस कारण वन में घूम रहे हैं?
Meaning: Disguised as a brahmana, Hanuman inquired: 'Who are you, O heroes of dark and fair complexions, wandering in the woods in the garb of warriors? Tender are your feet for this harsh terrain; for what purpose do you wander here?'
श्लोक 4.2
जे न मित्र दुख होहिं दुखारी | तिन्हहि बिलोकत पातक भारी ||
निज दुख गिरि सम रज करि जाना | मित्रक दुख रज मेरु समाना ||
je na mitra dukha hohiṁ dukhārī | tinhahi bilokata pātaka bhārī ||
nija dukha giri sama raja kari jānā | mitraka dukha raja meru samānā ||
हिंदी अर्थ: जो लोग मित्र के दुःख से दुःखी नहीं होते, उन्हें देखने से भी बड़ा पाप लगता है। अपने पर्वत के समान बड़े दुःख को धूल के कण के समान समझे और मित्र के धूल के समान छोटे दुःख को सुमेरु पर्वत के समान बड़ा जाने।
Meaning: Those who do not grieve at the sorrow of a friend commit great sin merely by being seen. One should consider one's own mountain-like grief as tiny as a speck of dust, and regard a friend's tiny speck of grief as vast as Mount Meru.
काण्ड ५: सुन्दरकाण्ड (Kanda 5: Sundara Kanda)
हनुमान जी का समुद्र लंघन, विभीषण मिलन, अशोक वाटिका में सीता दर्शन, अक्षय कुमार वध, लंका दहन, चूड़ामणि समर्पण एवं समुद्र पर प्रभु का क्रोध।
श्लोक 5.1
शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं
ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं वेदान्तवेद्यं विभुम् |
रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं मायामनुष्यं हरिं
वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं भूपालचूडामणिम् ||
śāntaṁ śāśvatamaprameyamanaghaṁ nirvāṇaśāntipradaṁ
brahmāśambhuphaṇīndrasevyamaniśaṁ vedāntavedyaṁ vibhum |
rāmākhyaṁ jagadīśvaraṁ suraguruṁ māyāmanuṣyaṁ hariṁ
vande'haṁ karuṇākaraṁ raghuvaraṁ bhūpālacūḍāmaṇim ||
हिंदी अर्थ: शांत, सनातन, अप्रमेय, निष्पाप, मोक्षरूप परम शांति देने वाले, ब्रह्मा, शम्भु और शेषनाग द्वारा नित्य सेवित, वेदान्त द्वारा जानने योग्य, माया से मनुष्य रूप धारण करने वाले, करुणा की खान रघुश्रेष्ठ श्री राम को मैं नमस्कार करता हूँ।
Meaning: I adore Sri Rama, the jewel among kings, of tranquil, eternal, immeasurable, and sinless form, who grants the supreme peace of liberation, whom Brahma, Shiva, and the Serpent King continually revere.
श्लोक 5.2
प्रबिसि नगर कीजे सब काजा | हृदयँ राखि कोसलपुर राजा ||
गरल सुधा रिपु करहिं मिताई | गोपद सिंधु अनल सितलाई ||
prabisi nagara kīje saba kājā | hṛdaya~ rākhi kosalapura rājā ||
garala sudhā ripu karahiṁ mitāī | gopada sindhu anala sitalāī ||
हिंदी अर्थ: अयोध्यापुरी के राजा श्री रघुनाथ जी को हृदय में रखकर लंका नगर में प्रवेश करके सब काम कीजिए। ऐसा करने से विष अमृत बन जाता है, शत्रु मित्रता करने लगते हैं, समुद्र गाय के खुर के समान हो जाता है और अग्नि में शीतलता आ जाती है।
Meaning: Enter the city and accomplish all your tasks, keeping the King of Ayodhya enshrined in your heart. For one who does so, poison turns to nectar, enemies turn to friends, the ocean shrinks to a cow's hoof-print, and fire becomes pleasantly cool.
श्लोक 5.3
बिनय न मानत जलधि जड़ गए तीन दिन बीति |
बोले राम सकोप तब भय बिनु होइ न प्रीति ||
binaya na mānata jaladhi jaḍa gae tīna dina bīti |
bole rāma sakopa taba bhaya binu hoi na prīti ||
हिंदी अर्थ: तीन दिन बीत गए, किंतु जड़ समुद्र विनय नहीं मानता। तब श्री राम क्रोधयुक्त होकर बोले—बिना भय के प्रीति नहीं होती!
Meaning: Three days elapsed, yet the senseless ocean would not heed gentle prayer. Then Rama spoke with righteous anger: 'Without awe and fear, true respect and affection are not possible!'
काण्ड ६: लंकाकाण्ड (Kanda 6: Lanka Kanda)
नल-नील द्वारा सेतु निर्माण, अंगद-रावण संवाद, महासंग्राम, लक्ष्मण शक्ति, संजीवनी बूटी, कुंभकर्ण व मेघनाद वध, रावण वध एवं श्रीराम विजय।
श्लोक 6.1
जय राम रमारमनं समनं | भवताप भयाकुल पाहि जनम् ||
अवधेश सुरेस रमेश बिभो | सरनागत मागत पाहि प्रभो ||
jaya rāma ramāramanaṁ samanaṁ | bhavatāpa bhayākula pāhi janam ||
avadheśa suresa rameśa bibho | saranāgata māgata pāhi prabho ||
हिंदी अर्थ: लक्ष्मीकान्त, संसार के तापों का नाश करने वाले श्री राम की जय हो! हे नाथ! भय से व्याकुल इस जन की रक्षा कीजिए। हे अवधेश, हे सुरेन्द्र, हे सर्वव्यापी प्रभु! अपनी शरण में आए हुए मुझ याचक की रक्षा कीजिए।
Meaning: Glory to Sri Rama, beloved of Lakshmi, dispeller of worldly sorrows! Protect this servant distraught with fear. O King of Ayodhya, Supreme Ruler, all-pervading Lord, save me who have taken shelter in You.
श्लोक 6.2
तानि सरासन श्रवण लगि छांड़े बिसिख कराल |
राम बान अहि गन सरिस बिपुल परेउ दसभाल ||
tāni sarāsana śravaṇa lagi chā~ḍe bisikha karāla |
rāma bāna ahi gana sarisa bipula pareu dasabhāla ||
हिंदी अर्थ: धनुष को कान तक खींचकर श्री राम ने भयानक बाण छोड़े। राम के बाण सर्पों के समूह के समान जाकर लगे और दशानन रावण के मस्तक कट-कट कर धरती पर गिर पड़े।
Meaning: Drawing His bowstring back to His ear, Sri Rama released terrifying arrows. Like a flight of divine serpents, Rama's shafts struck, and the ten heads of Ravana fell to the ground.
काण्ड ७: उत्तरकाण्ड (Kanda 7: Uttara Kanda)
प्रभु श्री राम का अयोध्या आगमन, भव्य राज्याभिषेक, रामराज्य का आदर्श वर्णन, कागभुशुण्डि-गरुड़ संवाद एवं मानस रोगों का निदान।
श्लोक 7.1
दैहिक दैविक भौतिक तापा | राम राज नहिं काहुहि ब्यापा ||
सब नर करहिं परस्पर प्रीती | चलहिं स्वधर्म निरत श्रुति नीती ||
daihika daivika bhautika tāpā | rāma rāja nahiṁ kāhuhi byāpā ||
saba nara karahiṁ paraspara prītī | calahiṁ svadharma nirata śruti nītī ||
हिंदी अर्थ: रामराज्य में दैहिक (शारीरिक), दैविक (प्राकृतिक प्रकोप) और भौतिक (आपसी कलह) तीनों प्रकार के ताप किसी को भी नहीं व्यापते थे। सब मनुष्य परस्पर प्रेम करते थे और वेदों में बताई हुई नीति के अनुसार अपने-अपने धर्म में तत्पर रहते थे।
Meaning: In the kingdom of Rama, none suffered from physical ailments, celestial calamities, or material troubles. All people loved one another and walked the path of righteousness according to the Vedic precepts.
श्लोक 7.2
अल्पमृत्यु नहिं कवनिउ पीरा | सब सुंदर सब बिरुज सरीरा ||
नहिं दरिद्र कोउ दुखी न दीना | नहिं कोउ अबुध न लच्छन हीना ||
alpamṛtyu nahiṁ kavaniu pīrā | saba sundara saba biruja sarīrā ||
nahiṁ daridra kou dukhī na dīnā | nahiṁ kou abudha na lacchana hīnā ||
हिंदी अर्थ: रामराज्य में किसी की भी अकाल मृत्यु नहीं होती थी, न कोई पीड़ा थी; सब लोग सुन्दर और नीरोगी शरीर वाले थे। न कोई दरिद्र था, न कोई दुःखी या दीन था; न कोई मूर्ख था और न कोई शुभ लक्षणों से हीन था।
Meaning: There was no untimely death nor any suffering; everyone possessed a healthy and attractive body. No one was impoverished, miserable, or destitute; none were ignorant or devoid of virtue.