माण्डूक्योपनिषद् सम्पूर्ण १२ मन्त्र (Mandukya Upanishad (Complete 12 Mantras))
अथर्ववेद का माण्डूक्योपनिषद्—अयमात्मा ब्रह्म, ॐकार के चार पाद (अकार-जागृत, उकार-स्वप्न, मकार-सुषुप्ति, अमात्र-तुरीय) एवं अद्वैत मोक्ष।
श्लोक 1.1
ॐ इत्येतदक्षरमिदं सर्वं तस्योपव्याख्यानं भूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोंकार एव | यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदपि ओंकार एव || १ ||
oṁ ityetedakṣaramidaṁ sarvaṁ tasyopavyākhyānaṁ bhūtaṁ bhavad bhaviṣyaditi sarvamoṁkāra eva | yaccānyat trikālātītaṁ tadapi oṁkāra eva || 1 ||
हिंदी अर्थ: 'ॐ' यह अविनाशी अक्षर ही यह सब कुछ है। भूत, वर्तमान और भविष्य—जो कुछ भी है, वह सब ओंकार ही है; और जो तीनों कालों से परे त्रिकालातीत तत्व है, वह भी ओंकार ही है।
Meaning: OM: this syllable is all this. A clear explanation of it is: what was, what is, and what shall be—all is indeed the syllable OM. And whatever else is beyond the three divisions of time, that also is indeed OM.
श्लोक 1.2
सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात् || २ ||
sarvaṁ hyetad brahmāyamātmā brahma so'yamātmā catuṣpāt || 2 ||
हिंदी अर्थ: यह सब कुछ निःसंदेह ब्रह्म है। यह आत्मा ही ब्रह्म है (अयमात्मा ब्रह्म)। उस इस आत्मा के चार पाद (चरण/अवस्थाएं) हैं।
Meaning: All this is verily Brahman. This Atman (Self) is Brahman. This Self has four quarters (states of consciousness).
श्लोक 1.3
जागरितस्थानो बहिष्प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः || ३ ||
jāgaritasthāno bahiṣprajñaḥ saptāṅga ekonaviṁśatimukhaḥ sthūlabhugvaiśvānaraḥ prathamaḥ pādaḥ || 3 ||
हिंदी अर्थ: जागृत अवस्था में रहने वाला, बाह्य विषयों का ज्ञान रखने वाला, सात अंगों और उन्नीस मुखों वाला, स्थूल विषयों का भोग करने वाला 'वैश्वानर' आत्मा का प्रथम पाद है।
Meaning: The first quarter is Vaishvanara, whose sphere is the waking state, conscious of external objects, having seven limbs and nineteen mouths, and experiencing the gross world.
श्लोक 1.4
स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः || ४ ||
svapnasthāno'ntaḥprajñaḥ saptāṅga ekonaviṁśatimukhaḥ praviviktabhuktaijaso dvitīyaḥ pādaḥ || 4 ||
हिंदी अर्थ: स्वप्न अवस्था में रहने वाला, अन्तःकरण के विषयों का ज्ञान रखने वाला, सात अंगों और उन्नीस मुखों वाला, सूक्ष्म वासनाओं का भोग करने वाला 'तैजस' आत्मा का द्वितीय पाद है।
Meaning: The second quarter is Taijasa, whose sphere is the dream state, conscious of internal objects, having seven limbs and nineteen mouths, and experiencing the subtle world.
श्लोक 1.5
यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् | सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीया पादः || ५ ||
yatra supto na kañcana kāmaṁ kāmayate na kañcana svapnaṁ paśyati tat suṣuptam | suṣuptasthāna ekībhūtaḥ prajñānaghana evānandamayo hyānandabhuk cetomukhaḥ prājñastṛtīyā pādaḥ || 5 ||
हिंदी अर्थ: जहाँ सोया हुआ पुरुष न किसी भोग की कामना करता है और न कोई स्वप्न देखता है, वह सुषुप्ति (गाढ़ निद्रा) है। सुषुप्ति स्थान वाला, अभिन्न, केवल प्रज्ञानघन, आनन्दमय, आनन्द का भोक्ता और चेतना का द्वार 'प्राज्ञ' आत्मा का तृतीय पाद है।
Meaning: Where one sleeping desires no desire and sees no dream, that is deep sleep. The third quarter is Prajna, whose sphere is deep sleep, unified, a mass of pure consciousness, full of bliss, experiencing bliss, and the gateway to awareness.
श्लोक 1.6
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् || ६ ||
eṣa sarveśvara eṣa sarvajña eṣo'ntaryāmyeṣa yoniḥ sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānām || 6 ||
हिंदी अर्थ: यह सबका स्वामी (सर्वेश्वर) है, यह सर्वज्ञ है, यह अन्तःकरण में रहने वाला अंतर्यामी है, यह सबका मूल कारण (योनि) है और समस्त प्राणियों की उत्पत्ति और लय का स्थान है।
Meaning: This is the Lord of all, this is the knower of all, this is the inner ruler, this is the source of all, the origin and dissolution of all beings.
श्लोक 1.7
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् | अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणमचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः || ७ ||
nāntaḥprajñaṁ na bahiṣprajñaṁ nobhayataḥprajñaṁ na prajñānaghanaṁ na prajñaṁ nāprajñam | adṛṣṭamavyavahāryamagrāhyamalakṣaṇamacintyamavyapadeśyamekātmapratyayasāraṁ prapañcopaśamaṁ śāntaṁ śivamadvaitaṁ caturthaṁ manyante sa ātmā sa vijñeyaḥ || 7 ||
हिंदी अर्थ: जो न अन्तःप्रज्ञ (स्वप्नावस्था) है, न बहिष्प्रज्ञ (जाग्रतावस्था) है, न दोनों प्रकार का प्रज्ञ है, न प्रज्ञानघन (सुषुप्ति) है, न जानने वाला है और न अज्ञानी है; जो अदृश्य, अव्यवहार्य, अग्राह्य, लक्षणहीन, अचिन्त्य, अकथनीय, एकमात्र आत्म-अनुभूति का सार, प्रपञ्च से सर्वथा शांत, कल्याणमय और अद्वैत है—उसे 'तुरीय' (चतुर्थ पाद) मानते हैं। वही आत्मा है, वही जानने योग्य है।
Meaning: Not conscious of internal objects, not conscious of external objects, not conscious of both, not a mass of consciousness, not cognitive, not non-cognitive; unseen, beyond worldly interaction, ungraspable, without signs, unthinkable, indescribable, the essence of the consciousness of the single Self, the cessation of the world, peaceful, auspicious, non-dual—they consider this the Fourth (Turiya). That is the Self, that is to be known.
श्लोक 1.8
सोऽयमात्माध्यक्षरमोंकारोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति || ८ ||
so'yamātmādhyakṣaramoṁkāro'dhimātraṁ pādā mātrā mātrāśca pādā akāra ukāro makāra iti || 8 ||
हिंदी अर्थ: वही यह आत्मा अक्षरों में ओंकार है और मात्राओं के रूप में प्रतिष्ठित है। आत्मा के जो पाद हैं, वे ही ओंकार की मात्राएं हैं और जो मात्राएं हैं, वे ही पाद हैं—अर्थात 'अ', 'उ', और 'म्'।
Meaning: That same Self is, in the realm of syllables, the syllable OM, and in the realm of measures, its quarters are the measures and the measures are the quarters: the letter A, the letter U, and the letter M.
श्लोक 1.9
जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद || ९ ||
jāgaritasthāno vaiśvānaro'kāraḥ prathamā mātrā''pterādimattvādvā''pnoti ha vai sarvān kāmānādiśca bhavati ya evaṁ veda || 9 ||
हिंदी अर्थ: जागृत अवस्था वाला वैश्वानर ओंकार की प्रथम मात्रा 'अकार' है, क्योंकि यह सर्वव्यापक है और सब वर्णों का आदि है। जो पुरुष इस प्रकार जानता है, वह सब कामनाओं को प्राप्त कर लेता है और श्रेष्ठ (आदि) बन जाता है।
Meaning: Vaishvanara, in the waking state, is the letter A, the first measure, because of all-pervasiveness or being first. He who knows this attains all desires and becomes foremost.
श्लोक 1.10
स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षादुभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद || १० ||
svapnasthānastaijasa ukāro dvitīyā mātrotkarṣādubhayatvādvotkarṣati ha vai jñānasantatiṁ samānaśca bhavati nāsyābrahmavitkule bhavati ya evaṁ veda || 10 ||
हिंदी अर्थ: स्वप्न अवस्था वाला तैजस ओंकार की दूसरी मात्रा 'उकार' है, क्योंकि यह अकार और मकार के बीच में उत्कृष्ट और उभयरूप है। जो पुरुष इस प्रकार जानता है, वह ज्ञान की परम्परा को बढ़ाता है, समदर्शी होता है और उसके कुल में कोई अब्रह्मज्ञानी नहीं होता।
Meaning: Taijasa, in the dream state, is the letter U, the second measure, from its excellence or intermediate state. He who knows this elevates knowledge and maintains equilibrium.
श्लोक 1.11
सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद || ११ ||
suṣuptasthānaḥ prājño makārastṛtīyā mātrā miterapītervā minoti ha vā idaṁ sarvamapītiśca bhavati ya evaṁ veda || 11 ||
हिंदी अर्थ: सुषुप्ति अवस्था वाला प्राज्ञ ओंकार की तीसरी मात्रा 'मकार' है, क्योंकि यह मान करने वाला (मापने वाला) और अपने में सबको लीन (लय) करने वाला है। जो इस प्रकार जानता है, वह इस सम्पूर्ण जगत को जान लेता है और सबका लयस्थान बन जाता है।
Meaning: Prajna, in deep sleep, is the letter M, the third measure, because of measuring or dissolving. He who knows this measures all this and becomes the place of dissolution.
श्लोक 1.12
अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोंकार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद || १२ ||
amātraścaturtho'vyavahāryaḥ prapañcopaśamaḥ śivo'dvaita evamoṁkāra ātmaiva saṁviśatyātmanā''tmānaṁ ya evaṁ veda || 12 ||
हिंदी अर्थ: मात्रा-रहित (अमात्र), चतुर्थ, वाणी और व्यवहार से परे, प्रपञ्च से सर्वथा शांत, कल्याणमय और अद्वैत—इस प्रकार ओंकार ही साक्षात् आत्मा है। जो पुरुष ऐसा जानता है, वह अपनी अंतरात्मा द्वारा स्वयं परम आत्मा में लीन हो जाता है।
Meaning: Without measure is the Fourth, beyond interaction, the cessation of phenomenal existence, auspicious and non-dual. Thus OM is verily the Self. He who knows this enters the Supreme Self with his own self.